玉之五德、九德、十德、十一德之说
五德
仁——“润泽以温，仁之方也” 说明玉 给人带来恩泽，具有仁爱之心， 生性温和。是以，经常佩带会给人一种非常平和的心态！ 这一点到现在竟然找到了科学的根据，有人曾经做过放射性鉴定，玉的放射值跟人是同样的。这些是其他矿物质不能比的，拿理石来说，就算达到了国家要求的标准 对人体都是有害无利的！所以说佩带玉的人自己感觉不到，但是就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。玉不离身，人不离玉！
五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也” 从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难话骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 实在是难得！
五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志之方也” 敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。志在四方！
五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也” 不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！ 代表着玉有超人的勇气！
五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也” 当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你的手。
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春秋齐国国相管仲曰玉有"九德"：
温润以泽，仁也；
邻以理者，智也；
坚而不蹙，义也；
廉而不刿，行也；
鲜而不垢，洁也；
折而不挠，勇也；
瑕适皆见，精也；
藏华光泽并能而不相陵，容也；
叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。
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孔子十德之说
孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。
（一）温润而泽仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主张"德治"和"仁治"）。
（二）缜密从栗知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。
（三）廉而不刿义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。
（四）垂之如坠礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。
（五）其终诎然乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。
（六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。
（七）孚尹旁达信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。
（八）气如白虹天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。
（九）精神贯于山川地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。
（十）圭璋特达德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。
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在《礼记》里边，孔老夫子说玉有十一种德，他说，君子拿玉比较自己的德行，就是仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道这十一种，先人都把佩玉带在身上，就是拿玉的品德常常给自己提个醒儿，所以孔老夫子还有一句话，就是，君子无故，玉不去身。就是没特别的原因，那玉是不能离开身上的。”